Reflexión

-REFLEXIÓN SOBRE EL 1ER TRIMESTRE





Para los exámenes estudio días antes me preparo y el día anterior me preparo mas horas,para estudiar ago esquemas apuntes , e fallado algo en el método de estudio ,pos podría cambiarlo con un pequeño refuerzo. Estoy dispuesta a estudiar mas,en clase podría mejorar participando mas. Aomellor lo que me a impedido estudiar algo las ventas.
Puede ser que me aya distraído algunos problemas familiares. Intentado me llorar el suspenso pero no soi capaz .Aveces pierdo la fe en mi misma. A veces si que tengo una actitud negativa de la vida.
No mi negatividad no aporta nada a nadie solo me hace en peorar. A veces me esfuerzo mucho pero mi capacidad no da mas pero cuando noto que flaqueo entonces me recuero a mi misma cual es mi meta y porque entonces lucho por conseguirla. Si devo esforzarme porque tengo que ser alguien la vida.
Las personas que no an estudiado no podrán aceder a un puesto bueno.
Pos por mis abuelos que les hacen mucha ilusion de que sea profesora. Pos cuando suspendo me echan bronca y cuando apruebo se alegran .Mi actitud frente al estudio creo que me esfuerzo pero debería esforzarme mas. El tiempo que no dedico al estudio lo dedico o traba llar o a leer .
Normalmente estudio siempre aunque sea un repaso pequeño.
Una persona que se pone metas en la vida llegan legos pero las personas que no se ponen metas en la vida no llegaran muí legos siempre debemos tener una motivación. Pos que no seriamos personas cultas y no nos entenderíamos entre nosotros y siempre habría liortas. Es la primera vez que hago esta reflexión .Tengo las hiedas muí claras de que me voy a esforzar para esas dos asignaturas suspensas.Pienso superar el curso sea como sea y hacer un ciclo medio y si apruebo y me va bien iré aun superior.

Castelao

Avida de Castelao:

Castelao foi un político, escritor, pintor, médico e debuxante español, así como un dos pais do nacionalismo galego. Naceu o 30 de xaneiro de 1886,. foi criado especialmente polos seus avós maternos.Estudiou medicina na Universidade de Santiago de Compostela. Durante os seus anos na universidade xermola o seu interese polo debuxo e a pintura e en especial pola caricatura. En 1908 expuxo os seus debuxos en Madrid e comezou a colaborar coa revista VidaGallega.Tubo que escapar de España polas suas hideas e foi a vivir para Bosaires.Morreu o 7 de xaneiro de 1950 no sanatorio do Centro Galego de Bos Aires, sendo enterrado o 9 de xaneiro no Cemiterio da Chacarita.Os seus restos foron trasladados de novo a Galicia en 1984.

-As suas obras foron:

1-Sempre en Galiza (1944):é un ensaio dramático. escrito por Castelao, considerado a obra canónica do nacionalismo galego.

2-As cruces de pedra na Galiza (1950)::é ou título dun detallado estudo publicado por Castelao non que se describe a historia, significado e tipoloxía dous cruceiros galegos, así como doutras cruces de pedra.

-Debuxo

Que antes vos burgueses chuleaban se e fardaban do diñeiro que tingan sen importar que ou país estivese mal e que vos campesiñosestuberan en malas condicions. Os campesiños relevanse ante a burguesía.

Chámanlle a “Marquesiña”

Chámanlle a “Marquesiña” e os seus peíños endexamais se calzaron.

Vaí á fonte, depelica patacas e chámanlle a “Marquesiña”.

Non foi á escola por non ter chambra que pór e chámanlle a “Marquesiña”.

Non probou máis lambetadas que unha pedra de zucre e chámanlle a “Marquesiña”.

A súa nai é tan probe que traballa de xornaleira na casa do Marqués.

¡E aínda lle chaman a “Marquesiña”!

Trata sobre a probeza que viviu esta rapaza ,a ensino que nos dá e que temos que valorar mai ás cousas que nos dan.E filla lixitima do marques

Poesia mística

San juan de la cruz: Su primera identificación como fraile Juan de San Matías, fue un religioso y poetamístico del renacimiento español.


Poema: NOCHE OSCURA

1. En una noche oscura,
con ansias, en amores inflamada
¡oh dichosa ventura!,
salí sin ser notada
estando ya mi casa sosegada.

2. A oscuras y segura,
por la secreta escala disfrazada,
¡Oh dichosa ventura!,
a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada.

3. En la noche dichosa
en secreto, que nadie me veía,
ni yo miraba cosa,
sin otra luz y guía
sino la que en el corazón ardía.

4. Aquésta me guiaba
más cierto que la luz del mediodía,
adonde me esperaba
quien yo bien me sabía,
en parte donde nadie parecía.

5. ¡Oh noche que guiaste!
¡Oh noche amable más que la alborada!
¡Oh noche que juntaste
Amado con amada,
amada en el Amado transformada!

6. En mi pecho florido
que entero para él sólo se guardaba,
allí quedó dormido,
y yo le regalaba,
y el ventalle de cedros aire daba

7. El aire de la almena,
cuando yo sus cabellos esparcía,
con su mano serena
en mi cuello hería
y todos mis sentidos suspendía.

8. Quedéme y olvidéme,
el rostro recliné sobre el Amado,
cesó todo y dejéme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.


TRATA DE:Canciones del alma que se goza de haber llegado al alto estado de
la perfección, que es la unión con Dios, por el camino de la
negación espiritual. 






santa Teresa de la cruz
VIVO SIN VIVIR EN MÍ

Vivo sin vivir en mí,
y tan alta vida espero,
que muero porque no muero.

Vivo ya fuera de mí,
después que muero de amor;
porque vivo en el Señor,
que me quiso para sí:
cuando el corazón le di
puso en él este letrero,
que muero porque no muero.

Esta divina prisión,
del amor en que yo vivo,
ha hecho a Dios mi cautivo,
y libre mi corazón;
y causa en mí tal pasión
ver a Dios mi prisionero,
que muero porque no muero.

¡Ay, qué larga es esta vida!
¡Qué duros estos destierros,
esta cárcel, estos hierros
en que el alma está metida!
Sólo esperar la salida
me causa dolor tan fiero,
que muero porque no muero.

¡Ay, qué vida tan amarga
do no se goza el Señor!
Porque si es dulce el amor,
no lo es la esperanza larga:
quíteme Dios esta carga,
más pesada que el acero,
que muero porque no muero.

Sólo con la confianza
vivo de que he de morir,
porque muriendo el vivir
me asegura mi esperanza;
muerte do el vivir se alcanza,
no te tardes, que te espero,
que muero porque no muero.

Mira que el amor es fuerte;
vida, no me seas molesta,
mira que sólo me resta,
para ganarte perderte.
Venga ya la dulce muerte,
el morir venga ligero
que muero porque no muero.

Aquella vida de arriba,
que es la vida verdadera,
hasta que esta vida muera,
no se goza estando viva:
muerte, no me seas esquiva;
viva muriendo primero,
que muero porque no muero.

Vida, ¿qué puedo yo darle
a mi Dios que vive en mí,
si no es el perderte a ti,
para merecer ganarle?
Quiero muriendo alcanzarle,
pues tanto a mi Amado quiero,
que muero porque no muero.



DE QUE TRATA: La poeta nos muestra por sus palabras su amor profundo para Dios y su anhelo intenso de estar con Dios.


Santa teresa de la cruz:fue una religiosa, doctora de la Iglesia Católica, mística y escritoraespañola, fundadora de las carmelitas descalzas,

Frai Luis de leon


Frai Luis de la Cruz: fue un poeta,humanista y religioso agustino español de la Escuela salmantina. Uno de los escritores más importantes de la segunda fase del Renacimiento español.




ODA XXI
A NUESTRA SEÑORA 
Virgen, que el sol más pura, 
gloria de los mortales, luz del cielo, 
en quien la piedad es cual la alteza: 
los ojos vuelve al suelo 
y mira un miserable en cárcel dura, 
cercado de tinieblas y tristeza. 
Y si mayor bajeza 
no conoce, ni igual, juicio humano, 
que el estado en que estoy por culpa ajena, 
con poderosa mano 
quiebra, Reina del cielo, esta cadena. 

Virgen, en cuyo seno 
halló la deidad digno reposo, 
do fue el rigor en dulce amor trocado: 
si blando al riguroso 
volviste, bien podrás volver sereno 
un corazón de nubes rodeado. 
Descubre el deseado 
rostro, que admira el cielo, el suelo adora: 
las nubes huirán, lucirá el día; 
tu luz, alta Señora, 
venza esta ciega y triste noche mía. 

Virgen y madre junto, 
de tu Hacedor dichosa engendradora, 
a cuyos pechos floreció la vida: 
mira cómo empeora 
y crece mí dolor más cada punto; 
el odio cunde, la amistad se olvida; 
si no es de ti valida 
la justicia y verdad, que tú engendraste, 
¿adónde hallará seguro amparo? 
Y pues madre eres, baste 
para contigo el ver mi desamparo. 

Virgen, del sol vestida, 
de luces eternales coronada, 
que huellas con divinos pies la Luna; 
envidia emponzoñada, 
engaño agudo, lengua fementida, 
odio crüel, poder sin ley ninguna, 
me hacen guerra a una; 
pues, contra un tal ejército maldito, 
¿cuál pobre y desarmado será parte, 
si tu nombre bendito, 
María, no se muestra por mi parte? 

Virgen, por quien vencida 
llora su perdición la sierpe fiera, 
su daño eterno, su burlado intento; 
miran de la ribera 
seguras muchas gentes mi caída, 
el agua violenta, el flaco aliento: 
los unos con contento, 
los otros con espanto; el más piadoso 
con lástima la inútil voz fatiga; 
yo, puesto en ti el lloroso 
rostro, cortando voy onda enemiga. 

Virgen, del Padre Esposa, 
dulce Madre del Hijo, templo santo 
del inmortal Amor, del hombre escudo: 
no veo sino espanto; 
si miro la morada, es peligrosa; 
si la salida, incierta; el favor mudo, 
el enemigo crudo, 
desnuda, la verdad, muy proveída 
de armas y valedores la mentira. 
La miserable vida, 
sólo cuando me vuelvo a ti, respira. 

Virgen, que al alto ruego 
no más humilde sí diste que honesto, 
en quien los cielos contemplar desean; 
como terrero puesto— 
los brazos presos, de los ojos ciego— 
a cien flechas estoy que me rodean, 
que en herirme se emplean; 
siento el dolor, mas no veo la mano; 
ni me es dado el huir ni el escudarme. 
Quiera tu soberano 
Hijo, Madre de amor, por ti librarme. 

Virgen, lucero amado, 
en mar tempestuoso clara guía, 
a cuvo santo rayo calla el viento; 
mil olas a porfía 
hunden en el abismo un desarmado 
leño de vela y remo, que sin tiento 
el húmedo elemento 
corre; la noche carga, el aire truena; 
ya por el cielo va, ya el suelo toca; 
gime la rota antena; 
socorre, antes que emviste en dura roca. 

Virgen, no enficionada 
de la común mancilla y mal primero, 
que al humano linaje contamina; 
bien sabes que en ti espero 
dende mi tierna edad; y, si malvada 
fuerza que me venció ha hecho indina 
de tu guarda divina 
mi vida pecadora, tu clemencia 
tanto mostrará más su bien crecido, 
cuanto es más la dolencia, 
y yo merezco menos ser valido. 

Virgen, el dolor fiero 
añuda ya la lengua, y no consiente 
que publique la voz cuanto desea; 
mas oye tú al doliente 
ánimo, que contino a ti vocea.



DE QUE TRATA: habla de la virgen Maria.

Lazarillo de tormes

Lazarillo de Tormes

Trata de un niño que su madre lo abandona a un amo después el va pasando por diferentes amos el ciego el cura cent...El chico lo pasa muí mal menos con el escudero que este personaje no lo maltrata.


Lazarillo de Tormes :su escritor es anónimo por culpa que el libro cuenta las hazañas antiguas que hacían los curras y como antes manaba las iglesias por eso el autor es anónimo.




Pequeño fragmento:

Pues, estando en esta afligida y hambrienta persecución un
día, no sé por cual dicha o ventura, en el pobre poder de mi amo
entró un real, con el cual él vino a casa tan ufano como si tuviera
el tesoro de Venecia; y con gesto muy alegre y risueño me lo dio,
diciendo:
«Toma, Lázaro, que Dios ya va abriendo su mano. Ve a la
plaza y merca pan y vino y carne: ¡quebremos el ojo al diablo! Y
más, te hago saber, porque te huelgues, que he alquilado otra casa,
y en ésta desastrada no hemos de estar más de en cumplimiento
el mes. ¡Maldita sea ella y el que en ella puso la primera teja, que
con mal en ella entré! Por Nuestro Señor, cuanto ha que en ella
vivo, gota de vino ni bocado de carne no he comido, ni he habido
descanso ninguno; mas ¡tal vista tiene y tal obscuridad y tristeza!
Ve y ven presto, y comamos hoy como condes».
Tomo mi real y jarro y a los pies dándoles priesa, comienzo a
subir mi calle encaminando mis pasos para la plaza muy contento
y alegre. Mas ¿qué me aprovecha si está constituido en mi triste
fortuna que ningún gozo me venga sin zozobra? Y ansí fue éste;
porque yendo la calle arriba, echando mi cuenta en lo que le
emplearía que fuese mejor y más provechosamente gastado, dando
infinitas gracias a Dios que a mi amo había hecho con dinero, a
deshora me vino al encuentro un muerto, que por la calle abajo
muchos clérigos y gente en unas andas traían. Arriméme a la pared
por darles lugar, y desque el cuerpo pasó, venían luego a par del
lecho una que debía ser mujer del difunto, cargada de luto, y con
ella otras muchas mujeres; la cual iba llorando a grandes voces y
diciendo:
«Marido y señor mío, ¿adónde os me llevan? ¡A la casa triste
y desdichada, a la casa lóbrega y obscura, a la casa donde nunca
comen ni beben!».
 Yo que aquello oí, juntóseme el cielo con la tierra, y dije:
«¡Oh desdichado de mí! Para mi casa llevan este muerto».
Dejo el camino que llevaba y hendí por medio de la gente, y
vuelvo por la calle abajo a todo el más correr que pude para mi
casa, y entrando en ella cierro a grande priesa, invocando el auxilio
y favor de mi amo, abrazándome dél, que me venga a ayudar y a
defender la entrada. El cual algo alterado, pensando que fuese
otra cosa, me dijo:
«¿Qué es eso, mozo? ¿Qué voces das? ¿Qué has? ¿Por qué
cierras la puerta con tal furia?».
«¡Oh, señor -dije yo- acuda aquí, que nos traen acá un muerto!».
«¿Cómo así?», respondió él.
«Aquí arriba lo encontré, y venía diciendo su mujer: Marido y
señor mio, ¿adónde os llevan? ¡A la casa lóbrega y obscura, a la
casa triste y desdichada, a la casa donde nunca comen ni beben!
Acá, señor, nos lo traen».
Y ciertamente, cuando mi amo esto oyó, aunque no tenía
por qué estar muy risueño, rio tanto que muy gran rato estuvo sin
poder hablar. En este tiempo tenía ya yo echada la aldaba a la
puerta y puesto el hombro en ella por más defensa. Pasó la gente
con su muerto, y yo todavía me recelaba que nos lo habían de
meter en casa; y después fue ya más harto de reír que de comer, el
bueno de mi amo díjome:
«Verdad es, Lázaro; según la viuda lo va diciendo, tú tuviste
razón de pensar lo que pensaste. Mas, pues Dios lo ha hecho)26(
ANÓNIMO LA VIDA DE LAZARILLO DE TORMES Y DE SUS FORTUNAS Y ADVERSIDADES
© Pehuén Editores, 2001.
mejor y pasan adelante, abre, abre, y ve por de comer».
«Dejálos, señor, acaben de pasar la calle», dije yo.
Al fin vino mi amo a la puerta de la calle, y ábrela
esforzándome, que bien era menester, según el miedo y alteración,
y me torno a encaminar. Mas aunque comimos bien aquel día,
maldito el gusto yo tomaba en ello, ni en aquellos tres días torné
en mi color; y mi amo muy risueño todas las veces que se le

acordaba aquella mi cosideración.


Este fragmento trata cuando el escudero trae a la casa un duro,pues como llevaban barios días sin comer el escudero mando a lazarillo a comprar de comida para darse un mangar de reí. Pero cuando lazarillo sederigia a comprar se cruzo con un muerto y unas mujeres le dijeron al niño que iban a," A la casa triste
y desdichada, a la casa lóbrega y obscura, a la casa donde nunca
comen ni beben!».I Lazarillo asustado corio a su casa porque pesaba que lo llevaban allí  ,entonces cuando llego atasco la puerta con un palo el amo le pregunto que sucedía y el ,le digo que traían un muerto a su casa y le contó lo que le digieran aquellas mujeres su amo se rió.

Un soneto renacentista

           Soneto XXIII


  En tanto que de rosa y azucena                    
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar ardiente, honesto,
enciende al corazón y lo refrena;

  y en tanto que el cabello, que en la vena      5
del oro se escogió, con vuelo presto,
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena:

  coged de vuestra alegre primavera
el dulce fruto, antes que el tiempo airado       10
cubra de nieve la hermosa cumbre;

  marchitará la rosa el viento helado.
Todo lo mudará la edad ligera
por no hacer mudanza en su costumbre.

Trata de una mujer que tiene

un rostro blanco y joven.

con los mofletes enrojecidos,

y con su belleza enamora a todo el mundo,

y su cabello rubio como el oro,su cuello

joven y blanco,disfruta de tu juventud,antes de que envejezca

y te salgan canas,

si con el tiempo su hermosura desaparecerá o se conservara.

-Tópico de Carpe Diem : que literalmente significa 'toma el día', que quiere decir 'aprovecha el momento', en el sentido de no malgastarlo.

-En el poema aparece en la estofa que dice :

coged de vuestra alegre primavera

el dulce fruto, antes que el tiempo airado       
cubra de nieve la hermosa cumbre;

-Colige virgo rosas: invita a disfrutar del amor y de la vida:

coged de vuestra alegre primavera
 el dulce fruto.

El escritor:Garcilaso de la Vega,fue considerado uno de los escritores de habla hispana más grandes de la historia. Nació en Toledo entre 1494 y 1503.

A literatura da Idade Media en Galicia

En Galicia e Portugal, durante os séculos XIII, XIV e XV, aínda imperaba osistema feudal no cal a nobres  posuía tódalas terrasque alugaba ós servos ou campesiños. Os nobres exercían un control poder e a Igrexa un control idroloxico sobre os servos ou campesiñado. As clases privilexiadas cobraban foros ou impostos ós campesiños polo uso ou cultivo das terras e pola protección que lles prestaban no castelo cando a vila era atacada. 

No século X comeza no Norte da Península a Reconquista dos territorios dominados polos musulmans que remata no século XV coa conquista de Granada. Os exércitos dos nobres foron os encargados da loita. Co avance da Reconquista a nobreza comeza a ter menos traballo e máis tempo de lecer polo que xa non se dedica tanto actividades guerreiras senón a cultivar diversas artes na corte como a poesía. O fluxo de persoas que trae o Camiño de Santiago trae unha nova moda de Francia que é un tipo de poesía que fala do amor cortes.

As cantigas en galego-portugués máis antigas que se conservan datan do século XIII e eran recitadas e compostas polos trobadores que eran os nobres. Diferenciábanse dos xograres en que as compoñian. Os músicos eran chamadosmanestreis. As soldadeiras eran mulleres que ian cos soldados as numerosas guerras que houbo nesta época .

As cantigas poden ser de tres tipos. As de Cantigas de amor diferéncianse das deamigo en que nas primeiras foron escritas por un home mentres que nas segundas _foron escritas por mulleres. O espazono que se desenvolven as Cantigas de amigo adoita ser nun marco natural mentres que as de amor non se fai referencia ao espazo.

Os temas que tratan as Cantigas de escarnio e maldicir son: de insultar. Outros xéneros menores son: a tenzó que consiste en pemas dialogados entre dous trobadores ou xograres , a pastorela que é como protagonista unha "pastor"a que a loba unha voz masculina, opranto que trata de eleguir un morto e as albas ou alboradas que tratan de a separación dos amantes.

Un dos trobadores máis destacados é Alfonso X o sabio, (elixe un) autor da seguinte composición (busca unha das súas cantigas e pégaa no blog) que trata de cantigas relixosas.

Cando a nobreza galega é substituída pola castelá o uso escrito do galego entra en decadencia: comezan os chamados Séculos Escuros. As causas da perda de poder da nobreza galega foron _tivo que ver principalmente co motivo de perda de poder político e administrativo do Reino de Galicia . A miña opinión con respecto a isto é que a idade antiga era moi dura.

En definitiva, a literatura da Idade Media era basicamente poetica.

gunha

FABULAS

Actividad 2

Echa un vistazo a estas fábulas de Esopo, un autor griego. Elige la que más te guste y léela. 

Después escribe un relato en tu blog en la que un personajeplantea un problema a otro/a. Para aconsejarle le cuenta esafábula (resumida) y acaba concluyendo cuál es la enseñanza y cómo puede aplicarse a su problema. La estructura del relato ha de ser la siguiente:

1.Dos amigos/as conversan. Uno/a tiene un problema y pideconsejo.

2.El/la amigo/a le cuenta una fábula para enseñarle qué ha de hacer en su problema.

3.El relato concluye resumiendo cuál es la enseñanza de la historia. Si eres capaz lo puedes poner en verso



Son dos amigas que una le enseña a su amiga su  anillo y la amiga le pregunto onde lo compro .
el día siguiente la chica fue a preciar el anillo y cuando llego a la joyería y vio que el anillo era caro se digo a si misma
- total ese anillo con ese pedrusco me pesaría demasiado en las manos .


Nunca traslades la culpa a los demás de lo que no eres capaz de alcanzar.



012 - La zorra y los racimos de uvas
Estaba una zorra con mucha hambre, y al ver colgando de una parra unos deliciosos racimos de uvas, quiso atraparlos con su boca.
Mas no pudiendo alcanzarlos, se alejó diciéndose:
-- ¡ Ni me agradan, están tan verdes... !

Nunca traslades la culpa a los demás de lo que no eres capaz de alcanzar.

literatura don juan manuel

Don Juan Manuel, nacido en el siglo _XII_____ o en el año ____1282__, en la provincia de __(_Escalona)Toledo_____, era sobrino del rey _Alfonso X el Sabio _______. Gracias a este reyy a la Escuela de Traductores de Toledo, la lengua asociada a la cultura y a los textos escritos de la Edad Media dejó de ser el ______latin___ para ser el ___romance_____.

Con su obra, Don Juan Manuel pretende o tiene la intención de __de su responsabilidad de escritor, de su conciencia literaria y de asumir plenamente la autoría de sus obras. _____. Sobre su personalidad podría decirse que __es un intelectual, un hombre cultivado . 

Una de sus obras más destacadas, El Conde Lucanor, trata de __un joven noble que recibe consejos de su ayo, una especie de profesor particular._____. Los cuentos o ejemplos que constituyen esta obra poseen todos la misma ordenación o estructura que es la siguiente: __Lucanor plantea un problema y su ayo Patronio le explica la solución con un ejemplo . _________. 

En el cuento número V aparecen, como en todos los relatos, los dos protagonistas que son: el conde _ Lucanor ______ y su consejero, llamado _ Patronio, su consejero______. El conde pide consejo y su criado le cuenta una fábula o un cuento que posee una moraleja o enseñanza. En este caso el problema o duda que tiene el conde es __-Patronio, un hombre que se dice amigo mío me empezó a elogiar mucho, dándome a entender que yo tenía mucho mérito y mucho poder. Cuando me hubo halagado de esta manera todo lo que pudo, me propuso una cosa que a mí me parece que me conviene._____. Para mostrarle cómo ha de actuar ante ese problema, el consejero le cuenta la historia de ___ lo que sucedió al cuervo con la zorra. que trata de __no se puede confiar___. La enseñanza que puede extraerse de esta fábula es _que hai que ser deconfiado_____. Al final del cuento encontramos dos versos que son: __enseñanza y moralega______ y que quieren decir que __que no ables demasiado de tus cosas a los demas___. El hecho de que la enseñanza de la historia aparezca dos veces y una de ellas en verso creo que se debe a que te quiere eseñar algo______ (aquí pon tu opinión personal).